ZT 天铎书院 新疆伊斯兰化的血泪史

新疆伊斯兰化的血泪史



这次西行，是带着对历史的疑问去的。



2002年，何平导演的一部《天地英雄》向人们展示了这样一个细节：护送释迦牟尼佛骨舍利的僧人要通过西域各国回到大唐。而曾经在历史长河中，西域这个地方一直被我们称为“千里佛国”。



由此，我们想起了秦汉时期，佛教不仅通过贯穿西域的丝绸之路将佛教传入中原地区，更是在这片广阔的土地上，树立起人们的信仰，并以此形成大大小小以奉信佛教为国教的少数民族国家。今日新疆有名的古迹“高昌古城”和“交河古城”在历史都是信奉佛教，并在西域的政治、军事、文化和经济上都占有显著的位置。还曾记得参观西安大慈恩寺时，一面泰国橡木雕刻而成的墙上记载了玄奘法师西天取经时路过位于现在新疆的高昌王国，与国王探讨佛法赢得高昌国王的大加赞赏，并结为兄弟，发给玄奘通关文碟，写信给沿大大小小路王国的国王予以帮助。



遥想那个时候，新疆还是所谓的“千里佛国”，但为何今时今日无论是新疆还是甘肃，却已演变成伊斯兰的天下？



我不禁好奇，究竟在哪些特殊的年份，经历了哪些特大的变故而导致这里信仰的宗教发生彻底的改变？是战争推动了宗教文化的征服还是宗教自身的传播？



为了能搞清楚这个问题，我在出发前翻阅和搜集了一些相关资料，但始终无法理顺新疆伊斯兰化的过程。所幸的是在新疆自治区博物馆我遇到了博物馆宣教部副主任张远华先生，在张主任的讲解下，我头脑中才有了个清晰的脉络。



九世纪末十世纪初，伊斯兰教经中亚传入新疆南部地区。十世纪中叶，信仰伊斯兰教的喀喇汗王朝发动了对于阗佛教王国历时四十余年的宗教战争，于十一世纪初灭亡于阗，把伊斯兰教推行到和阗地区。十四世纪中叶起，在察合台汗国(蒙古成吉思汗二子察合台在西域建立的藩属国)的强制推行下，伊斯兰教逐渐成为察合台汗国的蒙古人、维吾尔人、哈萨克人、柯尔克孜人、塔吉克人等信仰的主要宗教。十六世纪初，伊斯兰教最终取代佛教成为新疆的主要宗教。



（一）开端：怛罗斯（今哈萨克江布尔城附近）之战。



今天维吾尔族的祖先是古代的回鹘人，历史上在很长的一段时间里曾信奉佛教和萨满教。翻开历史典故，在唐王朝由盛转衰的“安史之乱”时期，唐肃宗曾向回鹘人借兵平叛，那时还明确记载着回鹘人信仰佛教和萨满教。



而就在离“安史之乱”发生年代不远的几年前，一场由中国和阿拉伯世界的战争开始了，这就是著名的“怛罗斯之战”。就是这场战争，不但将我们“四大发明”之一的造纸技术传入了阿拉伯世界，也拉开了西域伊斯兰化的过程。这一年是天宝10年（公元751年）距离天宝十四年（755年）“安史之乱”，还有四年时间。



在争夺中亚的战争中，“怛罗斯之战”是不可避免的。唐朝要恢复在中亚的霸权就必须击败阿拉伯，而阿拉伯要完全控制中亚则必须击败唐朝。



当时，在中亚争夺统治权的主要有三股力量。唐朝、大食和吐蕃。而我大唐自唐太宗李世民时便被各少数民族政权奉为“天可汗”。也是最早在中亚树立统治权的国家。后来，随着松赞干布建立吐蕃政权，并逐渐强大，其后代便与唐王朝在中亚争夺统治权。而伊斯兰教也是在这个时期创建并将阿拉伯半岛统一在它的旗帜下。随后，阿拉伯世界借着弘扬伊斯兰教而向中亚发动战争。曾一度控制中亚地区。



阿拉伯世界在被阿拉伯人称为“列王之父”的阿卜杜勒·麦立克（685 ―705年在位）的任命之下，哈查只·伊本·优素福被任命为掌管东方的最高权利者，在他的领导下，阿拉伯的疆域向东方获得了极大的扩张，由于垂涎中国的富庶，他应许他的两个大将之一，穆罕默德·伊本·卡西木和古太白·本·穆斯林·巴西里，谁首先踏上中国的领土，就任命谁做中国的长官。于是古太白欲征服中国，先征服了塔立甘、舒曼、塔哈斯坦、布哈拉等大片中亚地区，于公元714年进入中国西大门，占领了喀什、于阗（今和田）、叶儿羌、吐鲁番等地。有意思的是古太白对当时在位唐玄宗（唐玄宗712—756在位）来了个先礼后兵，派了10组成人的穆斯林代表团，前往长安晋见中国皇帝，劝其归信伊斯兰教。结果当然可想而知。



此时，唐朝在西域的主帅是在历史上赫赫有名的高丽人高仙芝，他此前两次率军翻越葱岭，对今天巴基斯坦的艰难远征使他在西域获得了极大的声誉，被吐蕃和大食誉为“山地之王”。而高仙芝的胜利也标志着唐朝中国在中亚的扩张达到了顶点。



高仙芝的前两次远征挫败了吐蕃的气焰。为了压制阿拉伯的势力，恢复在中亚的统治地位。高仙芝趁大食改朝换代之际（在750 年 4月26日建立了阿拔斯王朝。中国称之为黑衣大食），先剪除了大食在中亚的羽翼。逐步恢复了唐朝在岭外地区的政治主权。天宝十载（751）正月，“安西节度使高仙芝入朝，献所擒突骑施可汗，突厥酋长、石国王、师王，加仙芝开府仪同三司。可见高仙芝主持的西域反攻确已取得了初期的胜利。



而高仙芝旨在恢复唐朝在河中地区势力的行动自然会遭到阿拉伯帝国的反击。高仙芝得到大食纠集军队准备反击的消息之后之后于天宝10年四月（公元751年），从安西出发，准备先发制人。在翻过帕米尔高原（葱岭），越过沙漠，经过了三个月的长途跋涉之后，高仙芝在七月份到达了阿拉伯人控制下的怛逻斯（今哈萨克江布尔城附近），并且开始围攻怛逻斯城。但由于深入敌人腹地，寡不敌众，再加内部葛逻禄部叛乱，最终战败，唐朝势力暂时退出中亚地区。怛罗斯之战另外一个众所周知的后果就是两万掌握熟练技术的唐朝士兵成为战争的俘虏，中国的造纸术由是西传，撒马尔罕成为了阿拉伯帝国的造纸中心，西方文明也因此获得了迅速的发展。



虽然安西都护府在怛罗斯之战后损失惨重，精锐损失殆尽，但是盛唐时期的恢复能力是惊人的，仅仅过了两年，升任安西节度使的封常清于天宝十二年（753年）进攻受吐蕃控制的大勃律（今克什米尔西北的巴勒提斯坦），“大破之，受降而还。”这说明安西都护府的实力已经大体恢复，所以，唐朝在中亚地区的退出不是因为怛罗斯之战，而是因为安史之乱。如若不是安史之乱，安西都护府是有能力再次和阿拉伯人一较长短。但是因为安史之乱，即使是怛罗斯之战获胜，唐朝依然会退出中亚，这是必然的结果。“安史之乱”后的唐王朝国力衰落，内部矛盾重重，无暇西顾。



公元751年的怛罗斯之战预示着以唐朝为代表的中原势力退出中亚。公元790年成为唐朝势力最终退出西域的一个明显的标志。而此后，吐蕃与大食在中亚地区互有争斗，并一度侵占天山南路四镇：疏勒（喀什）、于阗（和田）、叶儿羌（莎东）、龟兹（库车），佛教恢复其势力。但842年，吐蕃赞普郎达玛被佛僧刺杀，统一的吐蕃政权迅速崩溃。此后，吐蕃政权内部分裂的各派之间相互混战，形成了众多的割据势力。在吐蕃统一政权分崩离析的同时，吐蕃在西域的统治也随之瓦解。唐朝、吐蕃先后退出西域，结束了大食、唐朝、吐蕃三方势力争夺西域的时代，阿拉伯帝国完全控制了中亚，中亚开始了整体伊斯兰化的过程。再者公元840年（唐文宗开成五年）回鹘部落的大批西迁，中亚地区包括今天的新疆开始了人种突厥化和文化伊斯兰化的漫长的历史进程，西域历史又揭开了新的一页。



（二）伊斯兰教在新疆的发展是在哈拉汗王朝（840—1212，也称喀喇汗王朝）时期。



9世纪中叶，西迁到中亚的回鹘联合其他突劂部落建立了哈拉汗国。建国初期，按阿尔泰语系民族的传统，采用双汗制，即大汗，尊号阿尔斯兰汗（狮子汗）首府设在巴拉沙衮（今吉尔吉斯斯坦共和国托克马克）称东汗国。哈拉汗国的始祖是田比伽阙·卡迪尔，他自任东汗国大汗，他死后长子巴泽尔继承大汗。副可汗由幼子奥古勒·扎克·卡迪尔担任，尊号布格拉汗（公驼汗）首府设在怛逻斯，称西汗国。两汗国的疆域西达阿姆河中游、锡尔河中游、巴尔喀什湖以东、伊犁河流域、伊塞克湖周围，东到天山南北、塔里木盆地，与波斯人萨曼·胡达在河外（阿姆河）下游布哈拉、撒马尔汗建立的萨曼王朝（874—999）相对峙。



哈拉汗朝第一个信仰伊斯兰教，并使汗国伊斯兰化的是第三任可汗萨杜克·布格拉汗。他是东汗国大可汗巴泽尔的儿子，尚年幼父亡，母亲改嫁其叔、西汗国可汗奥古勒扎克·卡迪尔。893年，西汗国首府怛逻斯被萨曼王朝攻占，奥古勒扎克迁都喀什噶尔，萨杜克随叔父和母亲也迁至喀什噶尔。波斯籍的萨曼王朝王子曼苏尔·本·奈斯尔·萨曼尼避难到阿图什，可汗奥古勒扎克收容了他，他劝化可汗的侄子16岁的萨杜克和他母亲秘密信奉了伊斯兰教，起名阿卜杜勒·凯里姆。在萨杜克的影响下，其下属和朋友们也归信了伊斯兰教，接着在王族成员和青年中发展穆斯林，遭到可汗叔父的反对与压制。915年萨杜克在萨曼王朝穆斯林的支援下用武力从信仰萨满教的叔父手中夺取了政权，宣布伊斯兰教为汗国国教，不久出兵萨曼王朝，夺回怛逻斯。接着发动“圣战”打败了拒绝接受伊斯兰教的巴拉沙衮大可汗，在汗国全境传播伊斯兰教。他是在突劂语民族历史上建立第一个伊斯兰王朝的可汗。955年殁后葬于阿图什，其麻札（陵墓）至今犹存。萨杜克·布格拉汗逝世后，其子穆萨·阿卜杜勒·凯里姆继位。他继承父志，对不信伊斯兰教的东汗国发动“圣战”，灭了东汗国，统一，并扩大了疆域，将汗国中心移至喀什噶尔，废除旧的可汗世系和双汗制，擢升为阿尔斯兰汗（狮子大汗）。后在波斯内沙布尔苏菲传教师艾布·哈桑·穆罕默德·卡拉马提帮助下，在汗国大力推行全面伊斯兰化。公元960年有20万帐80万突厥人皈依伊斯兰教，说明伊斯兰教取得异乎寻常的进展。962年开始征服于阗佛教王国，经过多年的拉锯战，在布哈拉穆斯林的支援下先征服于阗王国，接着穆萨的子嗣们经过24年的连续宗教战争，最终征服了高昌佛教王国。随后又灭萨曼王朝。



维吾尔民族的形成是哈拉汗王朝时期。据传，王朝第一个信奉了伊斯兰教的第三任可汗萨杜克·布格拉汗原名“维吾尔”，意为“辅助”、“联合”、“结盟”等，因为他得到朋友和穆斯林的辅助，联合建立了第一个突劂民族伊斯兰汗国，所以帮助过他，与他结盟者都称维吾尔，因此，维吾尔民族的成分不仅是原来的回鹘和其他突厥部族，而且也有联合共同建立伊斯兰哈拉汗国，并长期共同生息中融合、发展的其他部族和居民。维吾尔民族曾使用古回鹘文和突厥文。建立伊斯兰汗国后逐步采用以阿拉伯字母为基础的近代维吾尔文。



12世纪中叶，伊斯兰的哈拉汗国被西辽（1132-1211）兼并。西辽统治者虽信奉佛教，但对伊斯兰教采取宽容政策，允许伊斯兰教在西辽地面传播发展。1211年乃蛮灭西辽。乃蛮信景教，压迫穆斯林。



（三）蒙元时期，蒙古贵族接受伊斯兰教，并由上至下强行推行伊斯兰教。完成新疆及中亚地区的伊斯兰化过程。



1218年蒙古人灭乃蛮。蒙古人与乃蛮相反，实行宗教信仰自由政策，尤其对伊斯兰教采取宽容态度。



成吉思汗在征服西域后，把今新疆地区分封给了他的次子察合台。察合台在新疆建立的地方政权称为“察合台汗国”。察合台汗国统治前期，遵守成吉思汗的法令，对各种宗教一视同仁，不强制推行任何宗教。



但即便同是成吉思汗的子孙，其四大汗国之间以及各个宗室后裔为了权利和地盘也毫不留情的相互亲倾扎。而这时伊斯兰教成为他们手中发动战争的旗帜。为了内外政治和军事斗争的需要，成吉思汗的后裔中出现了信奉伊斯兰教，如布尔可汗、帖木儿·兰克、14世纪蒙古钦察汗国第三代可汗乌孜别克、蒙古察合台汗国从秃黑鲁贴木儿至阿卜杜·拉什德诸可汗等。



1353年，秃黑鲁帖木儿汗接受了伊斯兰教，成为新疆地区第一位加入伊斯兰教的蒙古可汗。入教伊始他就强迫蒙古王公大臣皈依伊斯兰教，接着又在额西丁和卓家族的支持、配合下，在全汗国境内强制推行。不久，阿力麻里就有16万蒙古人集体加入了伊斯兰教。秃黑鲁帖木儿汗与额什丁和卓家族的联合，不仅导致了察合台汗国境内以蒙古人为主的居民纷纷接受伊斯兰教，而且在新疆开始出现以和卓家族为代表的宗教势力。



额西丁和卓在秃黑鲁帖木儿汗的支持下，带领名为“库车伊斯兰社团”的传教组织进入库车，强迫当地佛教徒改变信仰，接受伊斯兰教。库车的佛教徒进行了顽强的反抗，举行了暴动。秃黑鲁帖木儿汗很快派兵镇压了暴动。“库车伊斯兰社团”乘机对库车的佛教徒进行了残酷的迫害，对佛教文化进行了毁灭性的破坏。他们强迫佛教徒接受伊斯兰教，对抗拒者则大肆屠杀，迫使佛教徒被迫加入伊斯兰教；他们拆毁佛教寺院，捣毁佛像，焚烧佛教经典，具有一千多年历史的库车佛教文化几乎被破坏殆尽。继于阗之后，新疆的又一个佛教中心就这样在血与火的清洗中湮灭了。



秃黑鲁帖木儿汗的后裔都把伊斯兰教作为维护统治和进行扩张的工具。黑的儿火者汗在执政后不久，就发动了对吐鲁番的“圣战”。在攻占吐鲁番后，狂热的伊斯兰士兵对这里的佛教徒进行了血腥屠杀，对佛教文化进行了彻底的破坏。近代考古发现，出土的古代文献往往带有人为破坏的痕迹，有的是被有意撕毁的，有些则明显是被焚烧过的。这些被烧剩的残卷，正是当时伊斯兰占领者放火焚烧寺院时，因房屋或院墙倒塌被压在下面才幸尔保存下来的。在一些佛教寺院遗址里，还发现无数被撕得粉碎的佛教典籍浸泡在被杀僧侣的血泊中，经过几百年已凝结成硬如石头的东西，旁边有缺头断足的尸骨。



继黑的儿火者汗之后的穆罕默德汗是一个极端狂热的伊斯兰教推行者。据穆斯林史书《中亚蒙兀儿史――拉失德史》记载，穆罕默德汗规定，所有的蒙古人都必须接受伊斯兰教，遵守教规，按时礼拜，并要带上“缠头巾”，违者严加惩处。惩罚措施极其严厉，包括用马掌铁钉入犯者的头颅骨。察合台汗国的蒙古人在这种严刑峻法的逼迫下，最后都被迫接受了伊斯兰教，以后逐渐融合到维吾尔等民族中去了。



16世纪初，伊斯兰教将佛教势力排挤出哈密。至此，伊斯兰教自传入以来，经过6个多世纪的传播和发展，最终取代佛教，成为新疆地区的主要宗教。至此，从伊斯兰教传入新疆以来所形成的南疆以伊斯兰教为主要宗教，北疆以佛教为主要宗教的多种宗教并存的格局，演变为以伊斯兰教为主要宗教的并存的格局。



伊斯兰教也是充分利用了割据政权的政治需要而得以充分在中亚发展的，因此，我们可以说，割据政权对外政治斗争的需要是导致伊斯兰教传入新疆的主要原因，而这些政权内部政治斗争的需要又为伊斯兰教更广泛的传播提供了有利时机，其后和割据势力的结合成为伊斯兰教在新疆广泛传播的重要因素之一。



14世纪后，高昌地区回鹘人接受伊斯兰教，标志着新疆及中亚地区伊斯兰化过程的完成。14世纪到16世纪，天山北路伊犁、塔城，东至吐鲁番、哈密地区，乃至整个新疆都改奉伊斯兰教。