ZT 曹雪芹是北京尚家门客，红楼梦写的是尚可喜家

05/31/2011

ZT 曹雪芹是北京尚家门客，红楼梦写的是尚可喜家

红楼梦醒

作者：郭秋浓

一部《红楼梦》，几代红楼迷。都云作者痴，谁解其中味？红楼在何方？梦醒在何时？三春入梦去，深秋初醒来。
本人是司法系统一名工作人员，也是《红楼梦》爱好者。几年来，有几个问题时常困绕着我：《红楼梦》里描写的贾家历史上有没有？“荣国府”、“宁国府”、“大观园”现实中有没有？如果有，有没有史料可以证明？带着这些疑问，我打破传统思维模式，通过查阅大量关于《红楼梦》的文学资料及历史资料，发现《红楼梦》确实隐藏着中国封建社会一个大家族的兴衰历程。它既不是曹家也不是爱新觉罗家族，它是谁家？作者又是用什么方法构思的呢？
在这里，我声明一下：我只是把《红楼梦》有关的文字和历史资料呈献给大家，尽可能不妄加评论，猜度。聪明的你会做出判断的。本文的宗旨是：以事实说话！
一 红楼梦创作方法:
正如甲戌本第一回凡例中写到:作者自云：“因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而撰此《石头记》一书也......"。本书系作者依据自己“半生”所见、所闻、所历的真实事件加工创作而成。人物原型不一定是同一时期、同一辈份、生活在同一个地方的一群人。作者只是把他所知道的时间跨越几十年的人物、事件压缩到同一个时期、同一个地方、同一个空间来进行创作的。其中必然存在着时间和空间上的差异，这也是《红楼梦》中一些时间、地点前后存在矛盾的原因。
《红楼梦》成书于乾隆时期，但是动手写作是那个时期吗？正如第一回中写到“后来，又不知过了几世几劫，因有个空空道人访道求仙，忽从这大荒山无稽崖青埂峰下经过，忽见一大块石上字迹分明，编述历历......方从头至尾抄录回来，问世传奇。从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。”是不是指初稿已经很早就完了，只是完稿面世时间晚了“几世几劫”？《红楼梦》书名很多，是不是反映该书的创作经历了很多个时期？
下面本人根据《红楼梦》原文结合历史真实事件来揭示《红楼梦》的真实故事：
二 “贾家”是什么家族
我们看第十五回北静王水溶与贾政的一段对话：水溶向贾政笑道：“令郎（贾宝玉）真乃龙驹凤雏，非小王在世翁前唐突，将来‘雏凤清于老凤声未可量也。”贾政忙陪笑道：“犬子岂敢谬承金奖。赖藩郡余祯，果如是言，亦荫生辈之幸矣。”从这里我们可以看出：宝玉“乃龙驹凤雏”，不是一般贵族家庭的孩子，至少应是王爷的后代。“赖藩郡余祯”说明贾家原来是藩王，现在不是了。那么，清朝的藩王都是谁呢？我们知道有四大藩王他们是：定南王----孔有德、平西王----吴三桂、靖南王---耿精忠、平南王---尚可喜
他四家分别是什么情况呢？
定南王----孔有德顺治三年（1646年）授平南大将军，进攻南明永历政权。五年，改封定南王，出征广西。九年，被李定国围困在桂林，兵败自杀。惟一幸存的女儿孔四贞，则被孝庄皇后收为养女。后其夫孙延龄参与“三藩之乱”后被 吴三桂的军队杀掉了，没有后代。
平西王----吴三桂康熙十二年(1673年)11月在云南叛乱。康熙十七年(1678年)，吴三桂称帝衡州(衡阳)，不久病死。其孙吴世蹯被拥立继帝位，改元洪化。康熙二十年(1681年)，清军从四川、贵州、广西三路入滇，3月包围昆明，10月攻入城，吴世蹯自尽，余众出降。吴三桂的子孙后代被彻底杀光，包括襁褓中的婴儿。

靖南王---耿精忠康熙十二年应吴三桂反，十五年复降，二十一年凌迟枭示。二弟耿昭忠忧奋成疾，于康熙二十五年正月卒。其妻多罗郡主早亡，一子嘉祚嗣绝。三弟耿聚忠有后代，但是也不能和《红楼梦》里描写的这么大的家族相提并论。

现在就只有平南王尚可喜了。我们来看看他的的家族吧：
尚可喜(1604-1676)，字元吉，号震阳。明清之际辽东海州(今辽宁海城)人，祖籍山西。明崇祯五年(1632年)任广鹿岛副将。七年(1634年)降后清，授总兵官。崇德元年(1636年)封智顺王，隶汉军镶蓝旗。从清兵入关，攻李自成军。后随孔有德攻湖广。顺治六年(1649年)改封平南王，征广东。后专镇广东，与吴三桂、耿仲明合称清初三藩。康熙十二年(1673年)乞归海耕种，为康熙帝所允。旋三藩乱起，其子之信响应吴三桂叛乱，忧急而死。他死后，其家族怎么样呢？
尚可喜共有二十四房妻妾，册封平南王妃一位，诰封为王夫人或一品夫人六位。共有子三十三人（其中长子尚之忠一出生就过继给兄长尚可进），女三十三人。这三十二个儿子大都在军中任副都统以上的军职，其中以世居京城的第七子尚之隆一脉尤为显赫。虽然在平定“三藩之乱”时，尚之信、尚之节等被处死，但和硕额驸尚之隆在康熙三十年晋封为内大臣。四十一年晋封为管侍卫内大臣。尚之隆很得康熙帝宠信，曾得到他亲赐的匾额对联等物。这一脉因和皇族联姻，其后裔世世代代缙绅联绵、簪缨繁续。一直到清末，极尽显赫之荣。
了解了这段历史，让我们再回到《红楼梦》里看看吧：
《红楼梦》第一回里交代甄士隐的出处是这样说的：
"当日地陷东南，这东南一隅有处曰姑苏，有城曰阊门者，最是红尘中一二等富贵风流之地。这阊门外有个十里街，街内有个仁清巷，巷内有个古庙，因地方窄狭，人皆呼作葫芦庙。庙旁住着一家乡宦，姓甄，名费，字士隐。”
"东南"指广东，是真事发生的地方。
下面我们来看看《红楼梦》第二回里雨村与冷子兴的一段对话：
雨村道：“天地生人，除大仁大恶两种，余者皆无大异。若大仁者，则应运而生，大恶者，则应劫而生。运生世治，劫生世危。尧，舜，禹，汤，文，武，周，召，孔，孟，董，韩，周，程，张，朱，皆应运而生者。蚩尤，共工，桀，纣，始皇，王莽，曹操，桓温，安禄山，秦桧等，皆应劫而生者。【甲戌侧批：此亦略举大概几人而言。】大仁者，修治天下；大恶者，挠乱天下。清明灵秀，天地之正气，仁者之所秉也；残忍乖僻，天地之邪气，恶者之所秉也......子兴道：“依你说，‘成则王侯败则贼’
这段话暗指"三藩之乱"。
《红楼梦》中描写荣国府、宁国府、大观园,尤其是宁国府门前的一对石狮子，它的来历是：
顺治九年（1652),靖南王耿继茂和平南王尚可喜攻下广州,进驻广州旧城.他们把广州视为私产，将全城百姓悉数扫出城外，“城中皆其子侄及汉军藩下官员圈住”，原来地方政权的大小衙门，也统统被赶去外城。广州旧城区内开始大兴土木，建造“东西相望，备极雄丽”的两座藩王府第。尚可喜在现在的迎宾馆位置建尚王府即《红楼梦》中的“荣国府”，耿继茂在现在的人民公园的那片地面上建耿王府即《红楼梦》中的“宁国府”。靖南王耿继茂性好奢侈，声言王府大门的狮子要用白石琢成，有献媚者建议：肇庆地区产石最佳，于是他飞檄至肇庆、高要等地索取。地方官民疲于奔命，经过多方筛选，选定坯石二具。当运载至肇庆峡时，因为负荷过重，船和坯石一起沉落于西江河中。只好再次搜索，另行奉上。这一对 石狮子来头不小吧！难怪柳香莲说“你们东府里除了那两个石头狮子干净！”原来它是用白石琢成 ！顺治十六年,靖南王定福建。由此，耿藩的王府也一变成为“尚之孝府第”，从此两府都是尚家的了。以后尚可喜又在如今西起解放北路迎宾馆、往东囊括整个人民公园的那片地面上，建造起规模宏大富丽堂皇的平南王府。在这里，尚可喜和他的儿子，盘踞广州30年。康熙二十二年（1683），封疆大吏将它改为广东的巡抚衙门，作为总揽全省军事、吏治、司法、刑狱大权的所在。乾隆初年，巡抚托恩多在衙门后面建起楼台五座，四面疏浚“小溪引水”，命名为“菜根香”轩。这就是我们熟悉的“大观园”。

《红楼梦》第五回里关于十二钗结局的断言：
根并荷花一茎香，
平生遭际实堪伤。
自从两地生孤木,
致使香魂返故乡。
———这是说英莲。“两地生孤木”都知道是“桂”。自从尚之信投降了吴三桂，就已经注定要灭亡了。吴三桂在康熙十二年十一月首先起兵叛乱，自称“天下都招讨兵马大元帅”。他以复兴明室相号召，并发布《反清檄文》，伪称所谓明朝托孤皇三太子以“寄命”于他，把自己打扮成明朝的忠臣，妄图用谎言来赢得民心，获得支持。一时间，一些叛明降清的武将，一些督抚和提督、总兵等相率附和，以致“伪檄一传，四方响应”，“相率背叛”。康熙十五年（1676）月，平南王尚可喜之子尚之信在广东相继响应吴三桂，公开叛变，后“归正”。后康熙帝令尚之信率兵进取潮州、湖南，尚之信违命不行。永安危急时，先是坐视不救，后虽出师，但密令总兵官“顿兵不进”。尚之信“时而疏请出兵湖南，时而疏请出兵广西，及命下则一兵不发”。此外，尚之信还“冒兵饷，擅杀无罪人”，并“在广东卖官虐民，抄家充饷，重敛横征”。于是康熙十九年（1680）八月即予赐死。
二十年来辨是非，
榴花开处照宫
三春争及初春景，
虎兕相逢大梦归。
这几句话是说元春，它一直是红学界没有破解的死结，她是指谁呢？
她便是尚可喜孙女,尚之隆女儿尚佳氏，她嫁给顺治第七子纯亲王隆禧。
隆禧生于顺治十七年四月二十二，十五岁被封为纯亲王，康熙十八年七月十五死，年仅二十岁，谥号“靖”。虽留有一遗腹子，但第二年即殇。他只有一嫡福晋，是尚可喜之孙女，尚佳氏，但她也在生下孩子后不久去世。那么她去世时是多大呢？大概不会比隆喜大。她是不是元春的原型？
后面便是一所古庙，里面有一美人在内看经独坐。其判云：
堪破三春景不长，
缁衣顿改昔年妆。
可怜绣户侯门女，
独卧青灯古佛旁。
这是说惜春的。她的原型是谁呢？
平南王尚可喜身为汉人，却投靠清廷，并且在岭南一手导演了惨绝人寰的“庚寅之劫”。这位手上沾染着几十万广州人鲜血的“平南王”，虽然坐拥美轮美奂的王府楼台，过着富甲一方的奢靡生活，可是他在这座城市的每一天都笼罩在噩梦之中。为了让自己获得内心的平静，他四处兴建庙宇，结交得道高人，甚至让自己的女儿出家为尼。据考证，广州的小北门（今登峰路）过去还有过一座药师庵，是尚可喜排行十三的爱女茹素“在此焚修”的场所，俗称“王姑庵”。尚可喜选了宫婢十人为侍者。沙门震华编述的《续比丘尼传》有这样的记述：“无我，平南王尚可喜宫人。随王女自悟出家于南海，为禅度寺尼。能诗善画，人物尤工。庵有自悟像，披发衣紫，蛾眉双蹙，若重有忧者……题句云‘六根净尽绝尘埃，嚼蜡能寻甘味回。莫笑绿天陈色相，谁人不是赤身来！’”。这个能诗善画人物尤工的茹素是不是惜春？有人会说惜春和元春本是姐妹，同辈的，现在这么一来元春应该称惜春为姑姑了。不错，《红楼梦》是把几十年的人和事压缩在同一个特定环境里写的，它是把不同辈分的人安排在同一辈分里写的，所以会出现这个现象。
桃李春风结子完，
到头谁似一盆兰。
如冰水好空相妒，
枉与他人作笑谈。
这是指李纨。她的原型是：尚可喜长子尚之忠之妻孔氏。尚之忠过继给尚可喜长兄尚可进，娶广东南雄府知府孔承周之女孔氏。她中年守孀抚育五岁幼儿崇恩长大成人。崇恩初授户部员外郎，升户部郎中，升陕西巩昌道，补广东惠潮道，升云南永昌道，补湖广武昌道。
《红楼梦》第一回里甄士隐解“好了歌”时说：
乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！
这段话是针对哪段历史说的呢？原来平南王府覆灭后，楼台冷落，蛛网尘封。但曾几何时，又再度是笙歌夜夜，灯火辉煌。康熙二十二年（1683），封疆大吏将它改为广东的巡抚衙门，作为总揽全省军事、吏治、司法、刑狱大权的所在。这不是“乱烘烘你方唱罢我登场“？

尚可喜，顺治六年（1649年）官封“平南王”，与耿仲明进军广东，大破明军。后与家眷一起留守广东长达三十年。真可谓“反认他乡是故乡”。尚可喜南征北战，为清王朝的建立立下了汗马功劳，但是，到头来却落的家破人亡。当然，这个结果是由儿子尚之信造成的，但无论怎样，结局是悲惨的，所有的奋斗都付诸东流，这不是为他人作嫁衣裳吗？为谁？为清王朝！
在第五回游幻境指迷十二钗　饮仙醪曲演红楼梦中有关大结局的判断：
为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽。有恩的，死里逃生；无情的，分明报应。欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽。冤冤相报实非轻，分离聚合皆前定。欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！
在“三番之乱”中，尚之信表示“归正”朝廷之后，有人密告尚之信“心怀两端”。帝令尚之信率兵进取潮州、湖南，尚之信违命不行。永安危急时，先是坐视不救，后虽出师，但密令总兵官“顿兵不进”。尚之信“时而疏请出兵湖南，时而疏请出兵广西，及命下则一兵不发”。尚之信这些举动，康熙帝早有觉察，只是选择时机问题。此外，尚之信还“冒兵饷，擅杀无罪人”，并“在广东卖官虐民，抄家充饷，重敛横征”。康熙十九年（1680）八月即予赐死。之后，又将尚之信藩下十五佐领官兵分入上三旗，仍驻防广东，另设将军、副都统管辖；三总兵标下兵丁，裁汰部分后，新设将军管辖。这样，广东尚之信问题彻底解决了。在吴三桂、尚之信、耿精忠三个藩王相继被解决以后，康熙帝为了安定南疆，防止藩王势力东山再起，又对三个藩王部属作了妥善处理和安置。藩属部队编制进行了整顿，福州、广州、荆州另派八旗兵驻防；对三个藩王属下财产，一律籍没充公；清除藩地弊政，由中央任命得力地方官进行整肃。此时，尚家不是落了片白茫茫大地真干净吗？
以上是本人的一点发现，我相信这只是冰山一角。有不同意见的朋友可以批评指正。
北静王是什么王？
《红楼梦》第十四回北静王路祭秦可卿文中交代：“原来这四王，当日惟北静王功高，及今子孙犹袭王爵。现今北静王水溶年未弱冠，生得形容秀美，性情谦和。近闻宁国公冢孙媳告殂，因想当日彼此祖父相与之情，同难同荣，未以异姓相视，因此不以王位自居，上日也曾探丧上祭，如今又设路祭，命麾下的各官在此伺候。”很明显，北静王是世袭王，而且不是降级世袭，那么只有一种可能，那就是“八大铁帽子王”之一！是皇族！“未以异姓相视”说明北静王和宁国公不同种族，不同姓氏。北静王是满人，宁国公只能是汉人或蒙古人。前文我已经交代宁国公家族乃尚可喜家族，是清朝四大异姓王之一。这里，又一次证明前文的说法。
薛蟠的生日礼物出自什么地方？
《红楼梦》第二十六回薛蟠请贾宝玉喝酒对他说的一段话：
薛蟠道：“只因明儿五月初三日是我的生日，谁知古董行的程日兴，他不知那里寻了来的这么粗这么长粉脆的鲜藕，这么大的大西瓜，这么长一尾新鲜的鲟鱼，这么大的一个暹罗国进贡的灵柏香熏的暹猪。你说，他这四样礼可难得不难得？那鱼，猪不过贵而难得，这藕和瓜亏他怎么种出来的......”
“暹罗国”即现在的泰国，“暹猪”即泰国猪，是经过“灵柏香熏的暹猪”不是活猪。这里，就很难理解了：当时，暹罗国进贡乘船到北京，要多长时间？“灵柏香熏的暹猪”运送到京城怎么能保鲜？况且又是贡品，怎么到了古董行的程日兴手里？“鱼，猪不过贵而难得”说明当时人们在市场上可以买得到，只是贵而已。很难想象，在清朝时期，北京城的市场上可以买到暹罗国的新鲜暹猪。这可能吗？既然如此，《红楼梦》此段文字说的故事发生的地点不是北京，它是哪里呢？我们来看看《清史稿》吧：
“暹罗，在云南之南，缅甸之东，越南之西，南濒海湾。顺治九年十二月，暹罗遣使请贡，并换给印、敕、勘合，允之。自是奉贡不绝。康熙三年七月，平南王尚可喜奏暹罗来馈礼物，却不受。其年，议准暹罗进贡，正贡船二艘，员役二十名，补贡船一艘，员役六名，来京，并允贸易一次。明年十一月，国王遣陪臣等赍金叶表文，文曰：“暹罗国王臣森列拍腊照古龙拍腊马虖陆坤司由提呀菩埃诚惶诚恐稽首，谨奏大清皇帝陛下。伏以新君御世，普照中天，四海隶帡幪，万方被教化。卑国久荷天恩，倾心葵藿，今特竭诚朝贡，敬差正贡使握坤司吝喇耶迈低礼、副贡使握坤心勿吞瓦替、三贡使握坤司敕博瓦绨、大通事揭帝典，办事等臣，梯航渡海，赍上金叶表文、方物进献，用伸拜舞之诚，恪尽远臣之职。伏冀俯垂天听，宽宥不恭，微臣不胜瞻天仰圣战栗屏营之至，谨具表以闻。御前方物：龙涎香、西洋闪金缎、象牙、胡椒、黄、豆蔻、沉香、乌木、大枫子、金银香、苏木、孔雀、六足龟等；皇后前半之。”帝锡国王缎、纱、罗各六；金缎、纱、罗各四，王妃各减二。正副使等赏赉有差。定暹罗贡期三年一次，贡道由广东，常贡外加贡无定额。贡船以三艘为限，每艘不许逾百人，入京员役二十名，永以为例。二十三年，王遣正使王大统、副使坤孛述列瓦提，赍金叶表入贡。帝谕暹罗进贡员役，有不能乘马者，官给夫轿，从人给舁夫。

先是贡船抵虎跳门，守臣查验后，进泊河干，封贮货物，俟礼部文到，方准贸易。至是疏请嗣后贡船到广，具报即准贸易，并请本国采买器用，乞谕地方官给照置办，允之。颁赏暹罗之鞾，始折绢。贡使回国，礼部派司官、笔帖式各一人伴送。二十四年，议定暹罗国王原赏缎三十四，今加十六，共表里五十。四十七年，贡驯象二、金丝猴二。是年，礼官议准暹罗贡船压舱货物在广东贸易，免其徵税。
现在，我们可以理解为什么程日兴能得到灵柏香熏的暹猪了。原来他是在市场上买的！在哪里？在广东！这不是证明《红楼梦》里有些故事发生的地点在广东吗？
《红楼梦》第七十五回大观园赏中秋贾政奖励宝玉时说：“把我海南带来的扇子取两把给他。”在清朝，海南隶属广东。是不是贾政在广东为官而去了海南从而带来的扇子？

红楼梦醒（二）

前文我已经说明《红楼梦》里真故事是尚可喜家族发生的。这里，我着重把《红楼梦》和《尚谱》的有关内容作一比较，与大家共享。
《红楼梦》第二十八回，贾宝玉赴冯紫英家宴，有一段批语是这样的： 宝玉笑道：“听我说来：如此滥饮，易醉而无味。我先喝一大海，【庚辰眉批：大海饮酒，西堂产九台灵芝日也，批书至此，宁不悲乎？壬午重阳日。】发一新令，有不遵者，连罚十大海，逐出席外与人斟酒。”【甲戌侧批：谁曾经过？叹叹！西堂故事。】冯紫英蒋玉菡等都道：“有理，有理。”宝玉拿起海来一气饮干…… 这一段批语所说的事件是真实的吗？它与尚家有关系吗？据《尚谱》记载：尚可喜孙尚崇广雍正六年七月，奉旨总理三陵内外大小事务。本年十月景陵宝城芝生五本，群称世宗圣孝所感。具摺内奏称：天子尤行兼服之制，斋居者三十三月而有奇，为自古帝王从来未有之孝等语。蒙恩将摺遍示王公文武大臣。赐蟒袍、宫釉等物。并捧芝 摺人员赐上用缎各一匹。

《红楼梦》第十四回是这样交代北静王的：走不多时，路旁彩棚高搭，设席张筵，和音奏乐，俱是各家路祭：第一座是王府东平王府祭棚，第二座是南安郡王祭棚，第三座是西宁郡王，第四座是北静郡王的。原来这四王，当日惟北静王功高，及今子孙犹袭王爵。现今北静王水溶年未弱冠，生得形容秀美，性情谦和。近闻宁国公冢孙媳告殂，因想当日彼此祖父相与之情，同难同荣，未以异姓相视，因此不以王位自居，上日也曾探丧上祭，如今又设路祭，命麾下的各官在此伺候。自己五更入朝，公事一毕，便换了素服，坐大轿鸣锣张伞而来，至棚前落轿。手下各官两旁拥侍，军民人众不得往还。 一时只见 府大殡浩浩荡荡、压地银山一般从北而至。早有宁府开路传事人看见，连忙回去报与贾珍。贾珍急命前面驻扎，同贾赦贾政三人连忙迎来，以国礼相见。水溶在轿内欠身含笑答礼，仍以世交称呼接待，并不妄自尊大。贾珍道：“犬妇之丧，累蒙郡驾下临，荫生辈何以克当。”水溶笑道：“世交之谊，何出此言。”遂回头命长府官主祭代奠。贾赦等一旁还礼毕，复身又来谢恩。 从这里可以看出：北静王是郡王；从“第四座是北静郡王的原来这四王，当日惟北静王功高，及今子孙犹袭王爵， ”可以看出北静王是世袭郡王，而且是八大“铁帽子王”之一。从“现今北静王水溶年未弱冠，生得形容秀美，性情谦和。” 可以看出，北静王很年轻。通过查阅八大“铁帽子王”的资料得知只有平郡王符合这个条件；从“水溶十分谦逊，因问贾政道：“那一位是衔玉而诞者？几次要见一见，都为杂冗所阻，想今日是来的，何不请来一会？”

可以看出北静王和贾政平时交往中谈论过贾宝玉以及他佩带的玉；那么，他们是否一块共事？据《尚谱》记载：雍正八年正月初八日尚崇广奉上谕：盛京习气甚不好，须得整理。陵寝之领侍卫内大臣尚崇 办理陵寝事务以来，一意至诚，效力所奏事件俱出至诚。着补受盛京五部尚书。令其协理将军事务。特命尚崇广与平郡王总理之。这里，我们可以看出北静王和贾政的确一块共事，而且“盛京”对于大清朝来说的确是北部，他在“盛京”做“盛京”将军不是“北静王”吗？
“盛京”是清朝陪都，相对于“盛京”南方的辽阳一带就是“南京”。据史料记载： 辽阳十世纪初，契丹族兴起，建立辽国。公元918年，辽太祖攻占辽东城，置辽阳府，第二年修葺旧城，改为东平郡；公元928年（天显三年），改辽阳府为南京，并迁东丹国首都于辽阳。公元1621年（后金天命元年），辽阳为后金攻克。当年努尔哈赤便定都辽阳，在太子河东岸建了新城——东京城，三年后又迁都沈阳。公元1653年（清顺治十年），辽阳设府，下辖辽阳、海城两县，府、县均治辽阳老城，不久府治移至沈阳。1664年（清康熙三年）升辽阳县为辽阳州，属奉天府管辖。此建制延续至清末。由此可以看出，历史上辽阳曾经叫过“南京”。
《红楼梦》中，贾、王、史、薛四大家族祖籍都是“南京”。我们看看清朝历史就可以知道，努尔哈赤和皇太极在创建大清朝的过程中，辽宁涌现出多少骁勇善战、跟随他们出生入死的将士！何止他们四家！彭春、孔有德、尚可喜、耿继茂、吴三桂、范文程……
《红楼梦》第四回这样交代四大家族：
贾不假，白玉为堂金作马。【甲戌侧批：宁国、荣国二公之后，共二十房分，除宁、荣亲派八房在都外，现原籍住者十二房。】
阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。【甲戌侧批：保龄侯尚书令史公之后，房分共十八。都中现住者十房，原籍现居八房。】
东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。【甲戌侧批：都太尉统制县伯王公之后，共十二房。都中二房，馀皆在籍。】
丰年好大雪，【甲夹批：隐“薛”字。】珍珠如土金如铁。【甲戌侧批：紫薇舍人薛公之后，现领内府帑银行商，共八房分。】
王家有“龙床”，这说明王家是皇家。《红楼梦》中关于王家是怎样间接说明呢？第七十二回，贾连与王熙凤的一段对话说的很明白：贾琏笑道：“你们太也狠了。你们这会子别说一千两的当头，就是现银子要三五千，只怕也难不倒。我不和你们借就罢了。这会子烦你说一句话，还要个利钱，真真了不得。”凤姐听了，翻身起来说：“我有三千五万，不是赚的你的。如今里里外外上上下下背着我嚼说我的不少，就差你来说了，可知没家亲引不出外鬼来。我们王家可那里来的钱，都是你们贾家赚的。别叫我恶心了。你们看着你家什么石崇邓通。把我王家的地缝子扫一扫，就够你们过一辈子呢。说出来的话也不怕臊！现有对证：把太太和我的嫁妆细看看，比一比你们的，那一样是配不上你们的。”贾琏笑道：“说句顽话就急了。这有什么这样的，要使一二百两银子值什么，多的没有，这还有，先拿进来，你使了再说，如何？”…… 那么，这一段对话的内容在《尚谱》中，有没有记载呢？据《尚谱》记载：“在通洲、乐亭、诼洲等县有和硕公主陪嫁庄园5处、土地7063亩；还有陪嫁包衣壮丁815人 ，连同家属4000人口。” 当然，这只是和硕公主的陪嫁，还有和硕郡主的陪嫁资料不详。

《红楼梦》中有史太君（太夫人）、王夫人、邢夫人、原任京营节度使世袭一等神威将军贾代化；世袭三品爵威烈将军贾珍。袭一等将军贾赦。《尚谱》记载：尚家世世簪缨，有清一代尚氏子孙封王爵、任将军、都统、大臣、大夫的112人，妇女有诰命封王妃、一、二品夫人、恭人、宜人的129人。三百年间，尚氏成为辽宁地方望族。
《尚谱》记载，尚可喜三十二房后裔分布是这样的：
大房之信居北京、黑吉两省； 二房之孝居北京、辽南； 三房之廉居海城； 四房之节部分归旗今在黑龙江；五房之盛居北京、辽南； 六房之典居辽吉、海城；七房之隆居北京、海内外各地； 八房之辅幼亡无嗣；九房之佐居北京、辽吉黑各地； 十房之广居北京、辽黑吉海城；十一房之瑜居海城； 十二房之璜居海城 ；十三房之叔居海城； 十四房之瑛出继先五房可位居山西；十五房之琬居海城； 十六房之琰居北京、湖南、辽宁；十七房之玮生二子后无嗣； 十八房之瓒居海城崇辈后无嗣；十九房之琳居海城政辈后无嗣； 二十房之瑶出继先二房可爱居江浙；二十一房之琨居海城； 二十二房之揎谱无；二十三房之晋出继先三房可和居江浙； 二十四房之瑷居北京玉辈后无嗣；二十 五房之灿居海城； 二十六房之琦谱无；二十七房之徇谱无； 二十八房之槟生二子后昌辈后无嗣居北京、黑吉； 二十九之瑾房之信生二子后政辈后无嗣； 三十房之昭谱无；三十一房之伸居海城；三十二房之信居辽宁；

尚之忠一出生就过继给先大房尚可进。
以上这三十三房弟兄除出继、无嗣、谱无、幼亡的 还剩多少房？其中，大房之信、二房之孝、五房之盛、七房之隆、九房之佐、十房之广 、十六房之琰、二十四房之瑷居北京，这和《红楼梦》第四回的批语多么相似！
“三春去后诸芳尽，各自须寻各自门”看过《红楼梦》的人都很熟悉这句话，它出自秦可卿之口，是对贾家结局的预测也揭示了《红楼梦》文中人物命运的最后归宿。我们知道《红楼梦》中有四个姐妹她们分别是：元春、迎春、探春、惜春，分别代表“原、应、叹、息”。那么，“三春”指谁？如果是她们其中的三位，要置另外一位于何地？显然，这种理解是错的，那么，“三春”究竟是指什么？还是来看看尚可喜家族吧。
尚可喜1634年降后清皇太极，授总兵官。崇德元年(1636年)封智顺王，隶汉军镶蓝旗。从清兵入关，攻李自成军。后随孔有德攻湖广。顺治六年(1649年)改封平南王，征广东。后专镇广东，与吴三桂、耿仲明合称清初三藩。康熙十二年(1673年)乞归海耕种，为康熙帝所允。在尚可喜灵归辽阳海城后，朝廷为之设守墓佐领两员，拨给海城原有田宅和赠给祭田共有十三万五千余亩并赠葬银7000两，御碑一座。他的儿子大都是副都统以上职务，至此，尚家真可谓享三朝重恩，受五代荣宠。但是，到了乾隆朝时期，除了尚可喜第七子尚之隆和硕额驸外，其余房份大都萧条了。据《辽左见闻录》所载，尚氏族人由广东“徙居海城不及二十载，子孙虽繁，已多中落，凡一切贵重之物皆贱价求售，且有死不能殡者。”也就是说，“贾家”在经历了顺治、康熙、雍正三朝以后，光景大不如以前。至此，我们可以得出“三春”即指顺治、康熙、雍正三朝这个结论。
这里，我要说明的是：我主张《红楼梦》记叙的故事原型是尚可喜家族，但是没有 否认曹雪芹是《红楼梦》的作者。对于《红楼梦》的作者我认为不止一位，曹雪芹也是其中之一。《红楼梦》的创作过程是很漫长的，原型也许不是一个家族，故事发生不在一个时代。

红楼梦醒(3)

随着对《红楼梦》和《尚谱》的研究，本人发现二者相互对照，相互影射的内容越来越多，现再举一例如下：

《红楼梦 》第六十三回因又见芳官梳了头，挽起攥来，带了些花翠，忙命他改妆，又命将周围的短发剃了去，露出碧青头皮来，当中分大顶，又说：“冬天作大貂鼠卧兔儿带，脚上穿虎头盘云五彩小战靴，或散着裤腿，只用净袜厚底镶鞋。”又说：“芳官之名不好，竟改了男名才别致。”因又改作“雄奴”。芳官十分称心，又说：“既如此，你出门也带我出去。有人问，只说我和茗烟一样的小厮就是了。”宝玉笑道：“到底人看的出来。”芳官笑道：“我说你是无才的。【庚辰双行夹批：用芳官一骂，有趣。】咱家现有几家土番，你就说我是个小土番儿。况且人人说我打联垂好看，你想这话可妙？”宝玉听了，喜出意外，忙笑道：“这却很好。我亦常见官员人等多有跟从外国献俘之种，图其不畏风霜，鞍马便捷。既这等，再起个番名，叫作‘耶律雄奴’。‘雄奴’二音，又与匈奴相通，都是犬戎名姓。况且这两种人自尧舜时便为中华之患，晋唐诸朝，深受其害。幸得咱们有福，生在当今之世，大舜之正裔，圣虞之功德仁孝，赫赫格天，同天地日月亿兆不朽，所以凡历朝中跳猖獗之小丑，到了如今竟不用一干一戈，皆天使其拱手俛头缘远来降。我们正该作践他们，为君父生色。”芳官笑道：“既这样着，你该去操习弓马，学些武艺，挺身出去拿几个反叛来，岂不进忠效力了。何必借我们，你鼓唇摇舌的，自己开心作戏，却说是称功颂德呢。”宝玉笑道：“所以你不明白。如今四海宾服，八方宁静，千载百载不用武备。咱们虽一戏一笑，也该称颂，方不负坐享升平了。”芳官听了有理，二人自为妥贴甚宜。宝玉便叫他“耶律雄奴”。

究竟贾府二宅皆有先人当年所获之囚赐为奴隶，只不过令其饲养马匹，皆不堪大用。湘云素习憨戏异常，他也最喜武扮的，每每自己束銮带，穿折袖。近见宝玉将芳官扮成男子，他便将葵官也扮了个小子。那葵官本是常刮剔短发，好便于面上粉墨油彩，手脚又伶便，打扮了又省一层手。李纨探春见了也爱，便将宝琴的豆官也就命他打扮了一个小童，头上两个丫髻，短袄红鞋，只差了涂脸，便俨是戏上的一个琴童。湘云将葵官改了，换作“大英”。因他姓韦，便叫他作韦大英，方合自己的意思，暗有“惟大英雄能本色”之语，何必涂朱抹粉，才是男子。豆官身量年纪皆极小，又极鬼灵，故曰豆官。园中人也有唤他作“阿豆”的，也有唤作“炒豆子”的。宝琴反说琴童书童等名太熟了，竟是豆字别致，便换作“豆童”。

那么，《尚谱》有什么历史记载呢？

天聪八年（公元1634年）元旦之会，（尚可喜）执副将俞亮泰、仇震泰、举兵略定广鹿、大小长山、石城、海洋五岛。率所部将吏兵民一万余人航海登陆。太宗皇帝先谴内院范文程、都统陈旦木率兵抵红咀堡，千里接应。闻王（尚可喜）至大悦，以为不费一弓一矢，而王（尚可喜）率众倾心归命，首战大勋，为国家肃清海岛，此识时之俊杰，宜有以优礼之。命亲王礼吏二部，效迎慰劳，给万马以乘所部男女 ，以三月十六日至海洲（今辽宁海城）。赐以田宅饮食器用及使者，万余人无不具备。王（尚可喜）入朝纳三岛副总兵印信，特受总兵官，赐麒麟钮银印一颗，又赐袍帽靴带全副，貂裘八袭，猞猁狲裘八袭，狐裘八袭，马百匹，腰刀盔甲弓箭、鞍马四匹，骆驼四峰，团帐房两架，羊五百只。又赐蒙古安格赖等四名，家属二十余口。

比较一下：“究竟贾府二宅皆有先人当年所获之囚赐为奴隶，只不过令其饲养马匹，皆不堪大用。”与“又赐蒙古安格赖等四名，家属二十余口”是不是很巧合？芳官的装束是不是象蒙古人装束？从这里我们可以看出“贾家”是武将出身，曾经为大清朝的建立立下过汗马功劳。

红楼梦醒(4)

在金陵十二钗中，惜春不同于探春的精明，宝钗的稳重，黛玉的聪明灵秀。同时也不同于迎春的懦弱。她任性，有主见，敢于顶撞她嫂子，敢于反对宁国府，和它决裂。她自始至终冷眼旁观荣、宁两府和大观园里发生的是是非非，在众人忽喜忽悲、忽聚忽散，以至烟消云灭时，她大彻大悟，走向永恒。《红楼梦》整个故事的发生、经过、结果她始终是亲历者。从一个贵族小姐到一个看破红尘的尼姑，这之间究竟发生了什么事让她对世间失去感情，以至逃避人世？前文我已经说明惜春的原型是尚可喜第十三个女儿茹素，下面我从《红楼梦》对她的判词中揭示“真事”被隐去的事件。
第五回　游幻境指迷十二钗　饮仙醪曲演红楼梦是这样说明惜春的：〔虚花悟〕将那三春看破，桃红柳绿待如何？把这韶华打灭，觅那情淡天和。说什么，天上夭桃盛，云中杏蕊多。到头来，谁把秋捱过？则看那，白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦。更兼着，连天衰草遮坟墓。这的是，昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨。似这般，生关死劫谁能躲？闻说道，西方宝树唤婆娑，上结着长生果。

从这段文字的描述中，可以看出，这个家族在秋季（没捱过秋）遭遇了一场特大变故，以至于“白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦。更兼着，连天衰草遮坟墓。”那么，是什么事件呢？
康熙十九年三月，尚之信的护卫张永祥、张士选赴京“首告”之信“谋叛事”。世祖与议政王大臣密议：命刑部侍郎宜昌阿等人以巡视海疆为名赴广东，调查之信的罪状。同时携张永祥、张士选同回广东，秘密询问都督王国栋、之信的弟弟副都统尚之璋。国栋也参与揭发之信的事件。他曾表示，他可以将之信逮捕。圣祖很信任他，即委以此任。揭发尚之信的还有他的两个母亲舒氏、胡氏、总督金光祖等人。此时，之信正在广西平叛，他要求撤还广州。圣祖指示，宜昌阿等抵广州后，可详察具体情况，如应撤还，即报告说广州“不可无之信”，可以将他一人调还广州。嘱宜昌阿不要过多株连，如发生意外，可“酌便行事”。宜昌阿等钦差按上述旨意，离京南下。《平定三逆方略》，卷51，1~2页。他到广州后，发现城内无满兵，便在半夜密调赖塔部满兵二千入广州，以防意外。
尚之信对朝廷密谋逮捕他一概不知。这时他还在为平叛效力，提议会同镇南将军舒恕所部从贵县（广西贵县）、他同总督、提督两臣由浔州（桂平）水陆进取武宣（广西武宣）。圣祖批准了他的进兵计划。《平定三逆方略》，卷51，5页。之信很快夺取了武宣。
圣祖表面上批准之信进兵武宣，而暗中指令“密图擒拿”。宜昌阿至广州即设计逮捕他。《清圣祖实录》，卷90，17页。宜昌阿与王国栋等密谋，密令总督金光祖、提督折尔肯、总兵官班际盛、副都统金榜选等赴武宣逮捕之信。之信毫无思想准备，当金光祖等宣读“圣旨”，之信“即下马解胄，自系铁组”，被带回广州监禁起来。之信不服，上疏自辩。圣祖一时不忍下手处置，命将之信押解京师对质询问。
之信被囚，权势已失，其藩下都统王国栋便擅自行动，查封王府库藏，“恣取资财，肆行无忌”。藩下长史李天植等愤愤不平，勃然大怒：“国栋陷身旗奴，要不是先王（指可喜）赏识，破格提拔，岂能有今天！如今他既不替公（之信）辩白冤屈，又不遵旨将公送入京师听候勘问，却如此恣意妄为，是将图谋不轨。”他与心腹计议，将忘恩负义之人王国栋杀死。这件事，之信事先一无所知，因此也就不存在他跟李天植等密谋杀害王国栋的问题。以上见《尚氏宗谱》，卷2，“大房”。清官方却作了这样的记录：“尚之信谋益急，令其弟尚之节等阴纠党羽，诱杀王国栋，欲为乱。”《清圣祖实录》，卷90，19~20页。此系诬辞，不足为信。王国栋刚被杀，暗中监视尚之信的赖塔趁机出兵，将尚之节、李天植等参与其事的人一并逮捕。
尚之信的本意，既然自己被人告发，就应遵从圣旨“本身就法”。他坚信“媒孽之诬”是蒙蔽不了皇上的圣明的，他“见天（指圣祖）有日”，一切都会分辩清楚的。他正在被监禁，不想也不可能干出谋杀王国栋而“欲为乱”的蠢事来。他认为，这不但救不了他的命，相反只能伤害他。当他听到王国栋被杀的消息，不禁愕然，长叹不已，他认为这是“倒行逆施”，帮了倒忙，只能加重他的罪过。《尚氏宗谱》，卷2，“大房”。
在赖塔、宜昌阿审讯李天植等人时，他们一口咬定此事与尚之信毫无关系，是他们自己所为，自认责任和后果由他们来负。还有舒氏、胡氏也翻供，称：“之信无谋叛迹”，前揭发他的那份奏疏，都是王国栋伪造的，借她们的名义写的，她们根本就没有揭发过自己的儿子，也不知有这么回事。
然而，朝廷对此根本不予理睬，也不再调查。康熙十九年七月，朝廷即匆匆定议，并经圣祖批准，对尚之信及有关人员做出如下判决：“同谋者”尚可喜妻舒氏、胡氏从宽免死，并免家产籍没；尚之孝、之璋、之隆等都从宽，革职枷责。之信“不忠不孝，罪大恶极，法应立斩，姑念曾授亲王，从宽赐死”。其余如李天植、之信弟之节等都按律就地正法。原定让之信进京勘问，因而取消，就地处置。《平定三逆方略》，卷53，10页，《清圣祖实录》，卷91，19~21页。闰八月十七日，钦差奉命至广州，向之信宣读完旨意，赐一条帛，令其自尽。上午七时许，之信气绝身亡，葬于广州城西报资寺后山下。他的弟弟尚之节、之璜、之瑛长史李天植等人被押上刑场斩首。同死者一百八人。天植妻舒氏，驱二女及侍妾自尽，然后自刎死。之信等人的妻子都籍没入官。圣祖又指示，尚之信所有资财，用来充作军饷；过去属平南王的私市私税每年所获银两，不下数百万两，“当尽充国赋，以济军需”《清圣祖实录》，卷91，21~22页。。
另外，尚之节妻李氏系惠潮道李士莲之女，颇谙典籍，能识大体，事舅姑以孝闻。之节遇难，李氏启笥焚券，唤子尚崇选等并诸侍女于前，从容语曰：“人生莫不有死也，夫妻偕老则死得其所，今中道相抛，公既遭此非命，我义无独存，尔辈他日长成，当竭力报效朝廷，九泉有知亦得瞑目矣。”语毕投环，卒于润八月十九日戌时。时有老温王氏，中年孀守，朝夕相侍，是日见祖母尽节，悲号自誓曰：“我祖母既守节而死，氏虽愚妇，宁不能为主死乎？”遂缢。
尚之璜妻陈氏系明朝庆国公陈帮辅之女，幼稚来宾，克修妇道，博通文典，考论古今，闻公变，慨然曰：“义无生理。”乃率其子女北向叩头曰：“氏夫受国恩，方图立功报效，幸死矣，我何敢独生，愿相殉于地下。”顾谓三女曰：“若辈欲生乎？欲死乎？”时三女众口一词“母既以节重，儿当以孝先，敢偷生乎？”于是，三女次节环缢于堂。陈氏复谓子崇 曰：“汝乃尚氏宗脉，汝父方邀宠 ，不克报效于万一，而中道之亡，抱惭天地，所可幸者，唯望汝成人，尽忠报国，以尽我先王先公之绩，而汝父与我当含笑九泉矣。”言罢而缢。卒于本年卒于润八月十九日丑时。
至此，我们可以明白惜春眼里的世界了。她只能无奈地感叹“昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨。似这般，生关死劫谁能躲？”

2年后，康熙四十一年（1702年），圣祖给尚之信平反：“上（圣祖）廉知公（尚之信）贞诚，特旨赐公妻子归宗完聚，仍赐田房、奴仆，服役养赡。公有未婚女五人皆特恩择配，复赐奴仆妆奁。”他的子孙至雍正朝皆为官。 [

不说红楼梦和尚氏家族是否有关，这只是我们后人的推测，但是当年尚可喜贵为皇亲国戚，贵为平南王，后又加亲王（平南敬亲王），可见当时的荣耀和府上的奢华。不要 说当时是封建帝制的时期，就现在而言一个sheng长，shi长家里也不是我们小老百姓可以比的。更不要说他是清朝时期的一个封疆大吏，一个亲王，一个皇亲国戚，这都是当时封建制度所允许的，所赋予他的权利。
似乎扯远了。在清朝时期尚家可以说是很荣耀的，即使回乡也是当地的名门望族。 尤其是康熙41年正式为尚之信平反之后，他总觉得朝廷有负于尚王，有欠于尚氏家族，不仅千方百计照顾尚氏族人的生活，而且大量起用尚王后带为官，由于他的言传身带，其后历届皇帝都不断重用尚王后人，致史世世忠心报国，代代有人做官，其中康熙61年里尤49人，雍正十三年里有9人，乾隆六十年里有50人，嘉庆二十五年里有7人，道光三十年里有14人，咸丰十一年里有3人，同治十三年里有3人，光绪三十四年里有9人，宣统三年里有2人，计145人，加上顺治十八年里的6人，共151人，四品以上官员有113人。
这可并不向民间小说传记所说的那样，相差甚远。